诗词列表

谢家庭院残更立，燕宿雕梁
月度银墙
不辨花丛那辨香
此情已自成追忆，零落鸳鸯
雨歇微凉
十一年前梦一场

何事添凄咽
但由他、天公簸弄，莫教磨涅
失意每多如意少，终古几人称屈
须知道、福因才折
独卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血
听谯鼓，二更彻
丈夫未肯因人热，且乘闲、五湖料理，扁舟一叶
泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶
须不羡、承明班列
马迹车尘忙未了，任西风吹冷长安月
又萧寺，花如雪

人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故心人易变
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

莲漏三声烛半条，杏花微雨湿红绡
那将红豆记无聊，
春色己看浓似酒，归期安得信如潮
离魂入夜倩谁招

五字诗中目乍成
尽教残福折书生
手挼裙带那时情
别后心期和梦杳，年来憔悴与愁并
夕阳依旧小窗明

形声
声难明者必云某声。显白者省之。
帝●
从二。古上字。朿声。
䄏●
此妖孼之妖之正字。
瑬●
垂玉也。此冕旒之正字。旗旒本作游。亦借用流。古无旒字。
𡴆●
力竹切。蕈一名菌𡴆。从屮。六声。案从六者皆作●。而从𡴆之𢌻𡍬鼀坴夌皆作●。与大之籒文●。其形不别。
每●
从屮母声。
荅●
小豆也。从草。合声。楷作答汉隷草竹不分故也。
茮●
椒之本字。
茬●
茬平。县名。俗譌作茌。
葢●
苫也。楷别作盖为语辞。
莜●
草田器。今本论语作𦰏。
苟●
草也。
萑●●
上职追切。草多皃。下胡官也。诗八月萑苇。隷同变一形。又与雈相似。
荔●
草也。俗误从刕。
茆●
隷从卯。篆从丣。皆是也。鲁颂薄采其𦯄。
蘩●
繁篆作䋣。敏亦从每声。
尚●
曾也。从八。向声。
必●
从八弋声。
台●
悦也。从口。㠯声。㠯古以字。
唐●
大言也。从口。庚声。
咢●
五各切。哗讼也。从吅。屰声。遌鄂从之。
徒●
步行也。从辵。止声。
往●
从彳。㞷声。
句●
古矦九遇切二。曲也。从口丩声。叫亦从口丩声。
千●
从十。人声。
言●
从口。䇂声。案䇂过也。似兼惟口启羞之意。
蔼●
臣尽力之美。从言。葛声。
誊●
迻书也。从言。朕声。
谥●
行之迹也。从言。兮皿阙。
谥●
笑皃。案谥法本从益。唐人犹然谥字。乃后人羼人说文。遂读谥为伊昔切。字林训谥为笑声。亦不云笑皃。
𢍉●
渠记切。从廾甶声。𦂖从之。
异●
羊吏切。举也。从廾。㠯声。
𨥏●
从金。父声。
孰●
食饪也。从𠃨𦎧声。后专以此为谁孰字。乃加火作熟以别之。
书●
从聿。聿者笔也。者声。
隶隷●●
附著也。从隶。柰声。或体从祟声。出变为土。
殿●
击声也。从殳。𡱂声。
寺●
从寸。之声。
敷●
施也。从攴尃声。隷似从放甫声。
更●
］改也。从攴。丙声。
睘●
渠营切。目惊视也。从目。袁声。
者●
从白白同自。●声。●古旅字。
习●
数飞也。从羽。白声。
𦍒●
他末切。小羊也。从羊。大声。达字从之。
难●
鸟也。从鸟。堇声。
鸢●
与专切。鸷鸟也。从鸟。屰声。
敢●
从𠬪。古声。籒文作𣪏。古文作𢽤。楷兼籒古而变之。
肤●
古同胪。从肉卢声。
肺●
从肉。市声。肖
从肉。小声。
散●
杂肉也。从肉。𢽳声。
列●
从刀。𡿩声。
觱●
卑吉切。吹角声。从角。𢨋声。
去●
从大。𠙴声。
剙●
此创业之创之正字。从井。刅声。创伤也。又古疮字。
矣●
从矢。㠯声。
良●
从畗省。亡声。
忧●
和之行也。从夊。𢝊声。今以忧代𢝊。以优代忧。优。饶也。倡也。
爱●
行皃。从夊。㤅声。㤅。惠也。今以爱为㤅。
栞●
槎识也。槎。衺斫也。识。记也。此随山刋木之刋之正字。从木。幵声。刋。剟也。
𤱿●
草木𤱿孛之皃。从𣎵。𢌿声。泰卦以其𢑥。误用猬之正文。
南●
从𣎵。𢆉声。
隆
●
从生。降声。
花●
从𠂹。于声。
㯻●
胡本切。橐也。从束。圂声。
橐●
他各切。从㯻省。石声。
囊●
奴当切。从㯻省。𡄉声。
櫜●
古劳切。从㯻省。咎声。
责●
从贝。朿声。
𧷏●
音育。衒也。从贝。𡍬声。𡍬古睦字。黩渎匵续读𪥿从之。
贵●
从贝。㬰声。㬰古文蒉。
那●
朝那。县名。从邑。冉声。
乡●
从𨙵皀声。皀音香。
星●
从晶。生声。
参●
所今切。商星也。从晶。㐱声。
康●
古穅字。从米。庚声。
年●
从𥝌。千声。
黍●
从𥝌。雨声。
罕●
网也。从网。干声。
䍘●
武移切。周行也。从网。米声。诗䍘入其阻。或作𥹄。𥹄从之。
宿●
从宀。𠈇声。𠈇古文夙。
布●
从巾。父声。
幷●
相从也。从从。幵声。
虚●
从𠀉。虍声。今作墟。第以此为空虚字。
展●●
上展衣之展。从衣。㠭声。知扇切。下展转之展。从尸。𧝑省声。知衍切。今变一形。
考●
从老省。丂声。
屑●
从尸。䏌声。
服●
从舟。𠬝声。
饮●
从欠。酓声。
斥●
䣃屋也。从广。屰声。
肆●
极陈也。从长。隶声。
黛●
徒耐切。从黑。朕声。
奔●
从夭。卉声。
替●●●
从竝白声。白同自。或从曰。或从兟。他计切。废也。一偏下也。
冢●
高坟也。从勹。豖声。
毗●
人脐也。从囟比声。囟取气所通也。
思●
从心。囟声。细放此。
急●
从心。及声。
彧●
水流也。从川。或声。
雪●
从雨。彗声。
失●
从手。乙声。
戟●
从戈。倝声。
贼●
从戈。则声。
截●
从戈。雀声。
曲●●
上曲直之曲。从曲。玉声。下器名之曲。己见象形。今竝变一形。
畚●
布忖切。蒲器也。从甾。弁声。楷书卢字。亦变甾为田。
鳄●
吾各切。似蜥易。长一丈。水潜。吞人即浮。出曰南。从虫。屰声。
尤●
从乙。又声。
薛●●
上辠也。又国名。从辛。𡶫声。下草也。从草。辥声。今并变一形。
存●
从子。才声。
右楷已变篆者凡一百一十三文
元●
从一。兀声。髡古作髨。𫐄古作䡇。从之。〇凡从之之字。或隷已变形。或别有发明。始记之。
丕●
从一不声。
瑞●
以玉为信也。从王。专声。
壮●
从士。爿声。
芺●
乌皓切。苦芺也。
葛●
𫄨绤草也。
蒿●
菣也。
蓐●
而蜀切。陈草复生也。一曰蚕蔟也。
少●
从小。丿声。
尐●
音辍。少也。从小。乀声。
㒸●
徐醉切。从意也。从八。豕声。
牝●
畜母也。
犀●
从牛。尾声。迟徲墀从之。
牦●
离毛二音。牦即其俗字。
含●
嗛也。
吾●
我也。
召●
𫍞也。
唯●
诺也。
啻●
从口。帝声。楷又变为啇。适谪敌䵂摘䙗滴嫡镝。篆皆从啻。隷皆从啇。惟䙗尚有作𧝐者。啇又音滴。本也。邵子湘以啇为滴。士昏礼三商为三滴。大谬。
呙●
口戾不正也。从口冎声。竵。不正也。从立𩰬声。二字𨓥用。俗作歪。
逃●
兦也。
微●
隠行也。
待●
竢也。
延●
长行也。从㢟。丿声。
龹●
居劵切。抟饭也。从廾。采声。眷劵奥卷豢拳从之
䙲䙴●●
七然切。升高也。从舁。囟声。或体加卩。
𩰫●
古禾切。釜也。竵𧒘从之。俗作锅。
鬵●
音岑。大釜也。从鬲。兓声
鬳●
牛建切。鬲属。从鬲。虍声。
𢀜●
居悚切。抱也。𩊳䂬恐蛩銎从之。
曼●
无贩切。引也。从又。冒声。
叔●
拾也。从又。尗声。诗九月叔苴。籒文作𡬧。
聿●
笔也。从𦘒一声。
臤●
苦闲切。音铿。坚也。从又。臣声。
殳●
从又。𠘧声。
祋●
殳也。从殳。示声。
㱿●
苦江苦角二切。从上击下也。一曰素也。从殳。𠕓声。嗀悫谷榖之类从之。
殹●
于计切。击中声也。从殳。医声。
杀●
从殳。𣏂声。说文无𣏂字。相传音察。
专●
六寸簿也。从寸。叀声。
尃●
芳无切。布也。从寸。甫声。
攴●
同扑。击也。从又。卜声。古文作●。楷作攵。
敄●
亡遇切。从攴。矛声。
改●
更也。从攴。已声。
𡍬●
睦之古文。从囧。𡴆声。
翁●
鸟颈毛也。从羽。公声。
雐●
荒乌切。鸟也。从隹。虍声。亏从之。
雇●
同鳸。矦古切。从隹。戸声。
●
工奂切。水鸟也。从雈。吅声。毛诗借用鹳。鹳专畐蹂。别一鸟也。
旧●
古鸺字。旧留也。从萑。臼声。借为新旧字。
羸●
𤸃也。
群●
辈也。羊好群。犬好独。
羑●
进善也
放●
逐也。
寽●
音律。五指捋也。从𠬪。一声
䏌●
许讫切。振䏌也。肸佾从之。
肴●
从肉。爻声。
䏙●
他感切。肉汁也。
肙●
音涓。小虫也。从肉囗。声。
刖●
绝也。
㓞●
恪八切。巧㓞也。从刀。丯声。契挈托洁啮从之。
籍●
簿书也。从竹。耤声。耤。耤田也。今作藉。
畀●
与也。从丌。甶声。鬼头之甶也。
式
●
从工弋声。
曷●
何也。从曰。匃声。
朁●
七感切。曾也。从曰。兓声。
𠧴●
气行皃。从乃。𠧪声。以周切。
旨●
美也。
䖒●
许羁切。古陶器也。从豆。虍声。戏从之
虘●
虎不柔不信也。从虍。且声。樝䣜覰从之。
𥁓●
于救切。小瓯也。
㿾●
器也
䘓●
苦绀切。羊凝血也。
即●
就食也。从皀。卩声。
既●
稍食也。从皀。旡声。
食●
从皀。亼声。
养●
从食。羊声。
匋●
此陶器之陶之正字。从缶。勹声。勹同包。陶。邱名也。故从𨸏。
䍃●
以周切。瓦器也。从缶。肉声。
𥏫●
式阳切。伤也。觞殇慯。皆从𥏫省。
亶●
多谷也。从㐭。旦声。
夋●
七伦切。行夋夋也。从夊。允声。
㚇●
子红切。鸟飞敛足也。从夊。凶声。
夆●
音缝啎也。从夂。丰声。
𣐽●
此榛栗之榛之正字。新亲从之。从木。辛声。榛。芜也。
柔●
木曲直也。
员●
物数也。从贝。囗声。
贲●
彼义切。饰也。从贝。卉声。
贷●
他代切。施也。貣。他得切。从人求物也。今以两义皆属之贷。
赖●
。从贝。剌声。
宾●
从贝。𡧍声。
景●
光也。
向●
许两切。曩也。
倝●
古案切。日始出。光倝倝也。从旦。㫃声。翰戟斡干韩从之。
朔●
从月。屰声。
有●
从月。又声。
甬●
余陇切。草木花甬甬然也。从𢎘。用声。
●䊮
谷也。他吊切。
韱●
息廉切。山韭也。从韭。㦰声。谶签纤从之。
察●
覆审也。从宀。祭声。
完●
全也。
容●
盛也。从宀。谷声。以上二字。大徐以为会意。非也。
𡧍●
莫甸切。冥合也。
㝮●
音窜。塞也。
营●
帀居也。从宫。荧省声。
穴●
从宀。八声。
喑●
于今切。不能言也。
罔●
古同网。从网。亾声。
帛●
从巾。白声。
任●
如林切。保也。
聚●
与埾一字而小别。故埾从聚省声。
屖●
此栖迟之栖之正字。从尸。辛声。迟之籒文遟。及謘稺从之。
允●
从儿。㠯声。
颁●
大头也。
厄●
五果切。科厄。木节也。从卩。厂声。
广●
殿之大屋也。
历●
郎击切。治也。从厂。秝声。
豭●
牡豕也。
豹●
似虎。圜文。从豸。勺声。
类●
庄子。类自为雌雄。释文引山海经云。亶爰之山有兽焉。其状如狸而有发。其名曰师类。自牝牡也。从犬。頪声。
㶳●
火余也。从火。聿声。俗作烬。
照●
明也。
热●
温也。
𧹠●
面慙赤也。从赤。㞋声。
夸●
奢也。从大。于声。
𡙮●
音秩。大也。从大。𢧄声。𢧄。徒结切。利也。从戈。呈声。𨮯从之。
𠦪●
呼骨切。疾也。从夲。卉声。拜之古文𢱭从此。
耎●
稍前大也。又同偄。𢐅也。俗作輭。从大而声。
虑●
谋思也。从思。虍声。
㤅●
从心。兂者旡之古文。
巟●
水广也。从川。亡声。
巸●
与之切。广𦣞也。从𦣞。●声。熙从之。
咸●
方味也。
抉●
挑也。从手。夬声。
戕●
枪也。从戈。爿声。
𢦒●
祖才切。伤也。从戈。才声。哉载栽裁从之。
钺●
古钺字。从戈。𠄌声。
𧇄●
同卢。从甾。缶之甾。虍声。
匽●
于蹇切。匿也。从匸。妟声。
匡●
古筐字。凡从音方之匚者。皆器名也。如匪汇皆足。
引●
开弓也。从弓。丨声。
系●
系也。从糸。𠂆声。
缳●
胡畎切。络也。
累●
大索也。
维●
车盖维也。
䋣●
］马髦饰也。从糸。每声。今作繁。
𢇇●
古还切。织绢。以丝贯杼也。从丝之古文●。卝声。卝古矿字。
蚤●
啮人跳虫。从虫。㕚声。
风●
从虫。凡声。
坴●
力竹切。土块坴坴也。从土。圥声。
在●
从土。才声。
塞●
先代切。此边塞字也。从土。𡫟声。𡫟见会意竝峙篇。
垂●
远边也。从土。𠂹声。
畱●
止也。从田。丣声。今作留。●亦作刘。卯声未尝不谐。今之君子不知也。
𡴎●
读若臬。危高也。从𠂤。屮声。
阞●
卢则切。地理也。
降●
古巷切。下也。
隓●
堕之正文也。说文曰。败城𨸏曰隓。从𨸏。𢀡声。说文无𢀡字。
陛●
升高阶也。从𨸏。坒声。
成●
从戊。丁声。古文作𢦩。
𡥉●
古肴切。效也。从子。爻声。教从之。
育●
养子使作善也。从𠫓。肉声。
酓●
于忝火含二切。酒味苦也。
右为它字之统率者凡一百六十四文
岁●
木星也。从步。戌声。五星名五步。
嚚●
语巾切。语声也。从㗊。臣声。
农●
从䢅。囟声。
臧●
善也。从臣。戕声。说文无藏字。汉书亦借臧为藏
凤●
从鸟。凡声。
巽●
从丌。𨸙声。
羲●
气也。从兮。义声。
彭●
从壴。彡声。案声不谐。
虒●
息移切。委虒虎之有角者也。从虎。𠂆声。
尽●
从皿。㶳声
亭●
从高省。丁声。
亳●
从高省。乇声。
韦●
从舛。囗声。
韩●
井垣也。从韦。取其帀也。倝声。
甤●
音绥。草木实甤甤也。从生。豕声。豕读如豨。蕤从之。
霸●
此生魄死魄之魄之正字。从月。䨣声。
寤●寐●
皆从㝱省。吾未则声也。
饰●
从巾。食声。
重●
从壬。东声。
临●
从卧。品声。
兑●
说也。从儿。㕣声。不谐。
彦●
从彣。厂声。
炭●
从火。屵声。
盐●
从卤。监声。
圣●
从耳。呈声。
委●
委随也。古读委如阿。故从禾声。
佞●
从女。仁声。
㔷●
此侧陋之陋之正字。从匸。丙声。案当从匸从内会意陋乃隘陋之正字。
发●
射发矢也。从弓。癹声。
绥●
车中把也。妥从●声。●古绥字。妥字转声。绥又归本声也。
虽●
似蜥易而大。从虫。唯声。
蠲●
马蠲也。虫名。葵中蚕也。从蜀。益声。许君分为四体说之。非也。
干●
上出也。从乙倝声。
右声意胶葛及声不谐者凡三十四文
珊●
删省声。
兹●
益也。从草。丝省声。
薅●
呼毛切。拔去田草也。从蓐。蓐。除草复生也。好省声。亦作𦵢茠。
余●
语之舒也。从八。舍省声。
荦●
吕角切。驳牛也。从牛。劳省声。凡从𤇾者。皆荧省声。唯此及膋皆劳省声。
犂●
从牛。黎声。隷则省矣。𥝢。古利字。声自谐也。
舌𠯑●
古活切。塞口也。从口。氒省声。亦兼指事矣。适栝话刮髺活聒括从之。
哭●
从吅。狱省声。
进●
从辵。𫔴省声。
躖●
徒管切。践处也。从足。断省声。
商●
从外知内也。从㕯。章省声。案此字取内意。是展转而从㕯之所从也。
詧●
同察。从言。察省声。
訇●
虎横切。骇言声。从言。匀省声。
詟●
之涉切。音慑。失气言。一曰：不止也。从言。龖省声。籒文不省。
讄●
音诔。祷也。累功德以求福也。从言。累省声。亦作𧮢。论语。讄曰祷尔于上下神祇。今本借诔。诔。谥也。
童●
男有罪为奴。曰童。女曰妾。从䇂。重省声。此童仆之童僮子之僮从人。今互易之。
融●
炊气上出也。从鬲。虫省声。
度●
法制也。从又。庶省声。
事●
从史。之省声。
段●
此锻炼之古字。从殳。专省声。𩏇缎毈从之。
将●
帅也。从寸。𤖕省声。扶将之将本作𢪇。
皮●
从又。为省声。疑是象形。
𦔼●
而涉切。使也。从攴。耴省声。
䀏●鲁●
从白。白同自。鲝省声。
𫔴●
良刃切。含𫔴。鸟名。从隹。𨳌省声。蔺从之。焛亦从𨳌省声。玉篇作𤌎。
羔●
从羊。照省声。
受●
从𠬪。舟省声。钟鼎作●不省。
脃●
此芮切。少血易断也。从肉。绝省声。
𧣚●
于角切。调弓也。从角。弱省声。
岂●
此凯歌之正字。从豆。微省声。
矤●
古矧字。从矢。引省声。
覃●
长味也。从𣆪。古厚字。咸省声。
复●
古复字。行故道也。从夊。畗省声。腹輹复鳆从之。
梓●
从木。宰省声。或作榟。
郁●
迂弗切。木丛生者。从林。鬰省声。
产●
从生。彦省声。
𥫔●
此端木子贡之贡之正字。从贝。竷省声。竷。赐也。贡献也。
㫱●
女版切。温湿也。从日。赧省声。
夜●
夕。亦省声。
梦●
不明也。从夕。瞢省声。此视天梦梦之梦。莫忠切。
秋●
从禾。𪚰省声。籒文作𪛁。
黎●
从黍。𥝢省声。
家●
从宀。豭省声。
宫●
从宀。躳省声。
疫●
从疒。役省声。
席●
从巾。庶省声。
伤●
同𥏫。从𥏫省声。省矢之大而迻人于昜之上也。
量●
从重省。向省声。案此字可疑。
监●
从卧。䘓省声。
袁●
长衣皃。从衣。叀省声。
耄●
九十曰𦽡。从老。蒿省声。
充●
从儿。育省声。
貌●
从皃。皃古貌字。豹省声。
哂●
从欠。引省声。
款●
苦管切。意有所欲也。从欠。㝮省声。亦作歀。
㣎●
细文也。从彡。𡮂省声。
汇●
古猬字。从㣇。胃省声。
狄●
赤狄本犬种。从犬。赤省声。
熊●
从能。炎省声。
罴●
从熊。罢省声。
焦●
从火。雥省声。古作𤓬。
奚●
从犬。𦃟省声。𦃟古系字。
恬●
从心。甛省声。
愯●
息拱切。愳也。从心。双省声。
潸●
所奸切。涕流皃。从水。𢿱省声。
歹●
良薛切。水流𡿪𡿪也。从川。𣦵省声。列从之。𣦵。隷亦变为歹。
鲝●
今作鲊。藏鱼也。差省声。
𨻼●
边兮切。牢也。从非。陛省声。
茕●
渠营切。回飞疾也。从卂。营省声。
簎●
士革切。刺也。从手。籍省声。
𡛝●
仓案切。三女为𡛝。从女。𣦼省声。今通用粲。
㛴●
从女。垴省声。俗作恼。
望●
从亡。望省声。
緃●
足容切。䋐属。从省声。
纣●
緧也。从糸。肘省声。
𧊝●
呼各切。螫也。从虫。若省声。
㥶●
实也。从心。塞省声。说文引虞书刚而㥶。今本作塞。又诗其心塞渊皆借字。㥶其正字。又案寒塞上半。篆异隷同。蹇褰骞𬸣皆从寒省声。而愆之或体㥶。与训实之㥶。其形不别。
埾●
才句切。土积也。从土。聚省声。
毁●
从土。毇省声。
酎●
除柳切。从酉。肘省声。
右从省声者凡八十一文形声字仅收四种凡三百八十九文象形指事会意形声凡二千三十六文
补阙
说文序例偏㫄所有。而篆文未出。补记于此。以僃参检。
蓺
即埶字。见𦶟𣞕二字下。
筮
葢𥷂之小篆。见噬澨二字下。
矩
葢巨之小篆。见𩰤下。
恝
葢𢗊之或体。见瘛下。
刘
见䉧浏下。
希
从希者十一字。严铁桥据金刻。定为黹之古文。
免
从之者九字。葢从兔而捝其尾。
由
葢甹之古文。从之者二十二字。
㕟
字林以为喟字。见𦳋下。
䛣
见𢖊下。玉篇有䛣字。
妥
见绥下。
繇
见櫾𨷱㘥下。
𠷎
与𠼡同。见𤩈𤛒下。
畾
从之者十一字。说见象形篇。
右文字蒙求一书菉友同年为余所辑录也菉友于说文之学融会贯通凡所折衷悉有依据著有释例二十卷将以问世余以其书非初学所能读也强使条分缕析𣉰为此书虽云绪余而已沾匃无穷矣亟梓之以公同好将见读说文者亦将以此导其先路岂仅足以给童蒙之求哉益都陈山嵋跋

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难

明月多情应笑我，笑我如今
辜负春心，独自闲行独自吟
近来怕说当时事，结遍兰襟
月浅灯深，梦里云归何处寻

湿云全压数峰低
影凄迷，望中疑
非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知

谁翻乐府凄凉曲
风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥

梅圣俞诗集序 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 庐陵欧阳修序。
送杨寘序 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。 夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
五代史伶官传序 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
五代史宦官传序 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
相州昼锦堂记 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
丰乐亭记 修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！ 今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
秋声赋 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，𫓩𫓩铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” ^† “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
祭石曼卿文 维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰： 呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。 呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！ 呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
泷冈阡表 呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。 太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。” 自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
管仲论 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
辨奸论 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也! 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也! 今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
心术 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
张益州画像记 至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。 冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。 眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。” 苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。 公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。
刑赏忠厚之至论 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
范增论 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！
留侯论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
贾谊论 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
晁错论 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

小院新凉，晚来顿觉罗衫薄
不成孤酌，形影空酬酢
萧寺怜君，别绪应萧索
西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落

旋拂轻容写洛神，须知浅笑是深颦
十分天与可怜春
掩抑薄寒施软障，抱持纤影藉芳茵
未能无意下香尘

残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生

肠断班骓去未还，绣屏深锁凤箫寒
一春幽梦有无间
逗雨疏花浓淡改，关心芳草浅深难
不成风月转摧残

独倚春寒掩夕扉，清露泣铢衣
玉萧吹梦，金钗划影，悔不同携
刻残红烛曾相待，旧事总依稀
料应遗恨，月中教去，花底催归

荒鸡再咽天难晓，星榆落尽秋将老
毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆
山程兼水宿，漏点清钲续
正是梦回时，拥衾无限思

何处几叶萧萧雨
湿尽檐花，花底人无语
掩屏山，玉炉寒
谁见两眉愁聚倚阑干

麝烟深漾
人拥缑笙氅
新恨暗随新月长
不辨眉尖心上
六花斜扑疏帘
地衣红锦轻沾
记取暖香如梦，耐他一晌寒岩

边月无端照别离，故园何处寄相思
西风不解征人语，一夕萧萧满大旗